Le blog de connaisances

L'islam fut révélé sur Le Prophète vers l'an 611 après Jésus-christ. Durant trois ans, il appela sa famille, son entourage, et les gens de confiance à cette religion afin de ne pas attirer l'attention des polythéistes. Puis Allah lui demanda de rendre le message divin publique pour la population de la Mecque. En ce moment là les choses commencèrent à devenir plus difficiles, et les musulmans allèrent vivre des moments très durs de leur histoire. L'islam alla connaître deux périodes de son histoire, l'une s'appelle celle de la Mecque et l'autre celle de Médine.

La période mécquoise

Elle dura treize ans pendant laquelle les musulmans ont été persécutés, opprimés, et même torturés jusqu'à la mort, tout simplement parce qu'ils devinrent des musulmans et ont quittèrent la religion de leurs parents. La plupart des nouveaux musulmans ne supportèrent cette situation, alors le Prophète, que la bénédiction et le salut soient lui, leur permit d'immigrer vers l’Éthiopie.

L'immigration vers l’Éthiopie :

A l'époque, ce pays fut gouverné par Najachi « Le Négus » qui était à l'époque chrétien et que le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, a dit à son sujet : « Allez en Éthiopie dont le roi ne commet jamais d'injustice ». Effectivement, Qourraîch (l'une des tribus les plus puissante de la Mecque) ne tarda pas à envoyer des émissaires auprès de Najachi afin de les ramener vers la Mecque. Mais quand ce dernier écouta la sourate de Marie récitée par Jaafar ibn Abi Taleb, cousin du Prophète, aussitôt il refusa de leur livrer les compagnons du Prophète et comprit que l'islam eut les mêmes origines que le judaïsme et le christianisme.

Mais pour le Prophète restant à la Mecque, comment fut sa situation ?

Pour lui, les choses allèrent s'empirer. Il perdit son oncle Abu Taleb qui fut un soutien indéfectible, sa femme Khadija qui le consolait par son amour et par la force de sa foi, et un embargo décrété par Qouraych contre les musulmans. Cette année fut connu par « l'année de la tristesse ». Le Prophète se rendit alors à Attaif (région proche de la Mecque) pour chercher le soutien du tribu Taqif, mais, cette visite ne fut pas couronnée de succès et il subit les insultes et les pierres de leur voyoux.

Au retour à la Mecque, le Prophète commença à faire connaître l'islam aux différents tribus qui se rendirent en pèlerinage en demandant leur soutien. Cela finit par payer, car les tribus d'Al Aous et d'Al Khazraj se convertirent à l'islam. De retour chez eux à Médine, ils commencèrent à parler à leur entourage de ce Prophète et de cette religion qui les rendit comme des frères après avoir vécu plus de quarante ans de guerre civile.

Après que leur nombre augmenta, ils revinrent à la Mecque et prêtèrent allégeance au Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, et selon laquelle ils durent le protéger comme l'un des leur, et ils convinrent avec lui de les rejoindre en Médine. Cet événement dut rester secret pour ne pas mettre en échec cet accord, et le Prophète commença alors à se préparer au départ pour la Médine, d'autant plus que les polythéistes convinrent secrètement de le tuer afin d'étouffer définitivement son message, mais Allah lui dévoila leur intention et lui ordonna de partir pour la Médine. Avant de partir le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, choisit son cousin Ali Ibn Abi Taleb pour rendre aux gens les objets qui lui fut confiés auparavant, puisqu'on l'appela le digne de confiance « Al Amine ». Il lui proposa également de dormir dans son lit pour que les ennemis ne se doutent de rien. Aussitôt Ali accepta et sans hésitation de prendre ce risque par amour du Prophète et par foi. Avant de quitter la Mecque le Prophète régla tous les détails pour ne rien laisser au hasard, comme par exemple l'engagement du guide qui connut bien la route et qui fut quelqu'un de confiance. Pareil pour le berger qui dut suivre de loin le Prophète et son compagnon Abou Bakr afin d'effacer les traces de leurs pas. Pareil pour la personne qui dut leur apporter les informations pour être au courant des événement.

L'exode vers Médine :

A la tombée de la nuit du 22 septembre de l'an 622 après Jésus-christ , les agresseurs potentiels choisis par le clan de Qouraych se pointèrent devant la maison du Prophète en attendant sa sortie pour la prière du Fajr. En ce moment là, le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui demanda, comme prévu, à Ali de prendre sa place et de se couvrir de son manteau vert. Puis il sortit en récitant les premiers verset du sourate Yassine et en jetant une poignée de la terra sur les têtes des jeunes qui ne virent rien du tout. Il se dirigea vers la maison d'Abou Bakr. De là ils prirent un chemin inhabituel vers la Médine. Le voyage dura dix jours durant lesquelles les choses n'étaient pas si facile, mais Allah protégea le Prophète et son compagnon et ils arrivèrent à destination sain et sauf sous les chansons et cris de joie des Anssars (ceux qui soutinrent le Prophète).

Le Prophète à Médine :

Une fois le Prophète à la Médine, il ordonna aux médinois ou les ansars de devenir frères avec les  mouhajirines, ceux qui vinrent de la Mecque et de partager avec eux ce qu'ils possédèrent, puisqu'ils perdirent tout derrière eux. Ce fut là un exemple concret de cette fraternité généreuse qui alla donner naissance au premier État musulman dans le monde.

Le Mouharrem, l'avènement de l'ère musulmane  :

Le premier Mouharem marque l'exode du Prophète Mohammed, que la bénédiction et le salut soient lui. Cette date marque aussi le nouvel an de l'hégire chez les musulmans, et qui fut choisie par le deuxième Calife Omar en raison de son caractère décisive entre deux périodes de la révélation : la période de la Mecque où les musulmans furent faibles et pourchassés, et la période de Médine qui vit la victoire des musulmans sur les polythéistes et le commencement de l'expansion de l'islam en dehors des frontières de l'Arabie.

Les leçons de l'hégire :

La date de l'hégire fut un grand événement qui a permis de faire apparaître cette nation musulmane qui nous sommes. Ce ne fut pas chose facile, mais grâce à ses sacrifices, son dévouement, et sa patience que nous sommes là aujourd'hui en tant que musulmans. Peut-être, nous ne rendons pas compte de ces immenses sacrifices qui furent les leurs, pourtant ce fut la vérité. Alors que cette date soit, pour nous, une occasion pour rendre hommage à notre Prophète et à ses compagnons.

C'est un acte qui appartient à la tradition musulmane et qui consiste à immoler une bête le jour de l'Aïd en exprimant l'amour porté au Seigneur. Allah a dit : « Prie ton Seigneur et réalise le sacrifice ». Sourate 2 Al Kawthar, verset 2.

Le mérite du sacrifice est mentionné par le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, qui a dit : « L'homme n'accomplit pas une action plus agréable à Allah le jour de l'Aïd que celle d'offrir un sacrifice. Le jour de la Résurrection, l'offrande (la bête ainsi sacrifiée) se présentera intacte devant son Créateur, avec ses cornes, ses sabots, son poil et sa laine. Le sang qui s'écoule d'elle, lors du sacrifice, est valorisé par Allah, avant même qu'il ne touche le sol. Soyez-en heureux.

- Pourquoi ce sacrifice ? demanda-t-on au Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui.

- C'est la tradition de votre père Ibrahim (Abraham), dit-il.

- Quel en est l'intérêt, lui demanda-t-on encore ?

- Il vous sera compté pour chaque poil une bonne œuvre, dit-il.

- Et la laine ? Lui demanda-t-on.

- Et aussi pour chaque brin de laine, dit le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui ». Rapporté par Ibn Maja et Attirmidi.

Quels sont les objectifs de ce sacrifice :

- Obéir à Allah qui a dit : « Prie pour ton Seigneur et sacrifie ». Sourate la profusion/Al Kawthar, verset 2.

- Perpétuer la tradition du Prophète Ibrahim, que la bénédiction et le salut soient sur lui, qui consiste à sacrifier un mouton. Allah lui ordonna de sacrifier son fils Ismaël pour tester son dévouement et son obéissance. Ibrahim fit preuve d'une foi extrême en obéissant à l'injonction d'Allah, qui l'en récompensa en épargnant Ismaël et en le remplaçant au dernier moment par un bélier. Dans ce sens, Allah le Très Haut dit : « Puis quand tous les deux furent soumis, et qu'il l'eut jeté sur le front, voilà que nous l'appelâmes : « Ô Ibrahim ! Tu as bien réalisé la vision. Oui, c'est ainsi que nous récompensons les auteurs de bonnes actions.

C'était là, certes, l'épreuve manifeste. Et nous sauvâmes l'enfant en le remplaçant par un bélier considérable ». Sourate les rangs/Assaffates, versets 103 à 107.

- Célébrer cette fête avec sa famille (petite et grande), se monter généreux envers elle et répandre la joie parmi les pauvres.

Quel est le moment propice à ce sacrifice :

Le sacrifice a lieu le matin de l'Aïd après la prière et non avant. Dans ce sens le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, a dit : « Celui qui sacrifie sa bête avant la prière, s'offre de la viande, mais celui qui le fait après la prière respecte réellement le rituel du sacrifice prôné par l'Islam». Rapporté par Al Boukhari.

Cependant, celui qui ne peut pas faire ce sacrifice le jour même de l'Aïd a la possibilité de le faire au deuxième ou troisième jour de l'Aïd.

Le partage du sacrifice :

Allah le Très Haut a dit : « Mangez-en et nourrissez-en le nécessiteux discret et le mendiant. Ainsi nous les avons assujettis afin que vous soyez reconnaissants ». Sourate le pèlerinage , verset 36.

Ibn Abbas a décrit comment le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, partageait l'offrande en disant : « Il gardait un tiers pour sa famille, il offrait un tiers aux pauvres parmi ses voisins, et réservait le tiers restant pour le donner en aumône à quiconque lui demandait la charité ».

Partant de ce principe, il est bon de partager la bête en trois parties :

1/3 pour la famille, 1/3 distribué en aumône et 1/3 offert.

Comme nous l'avons vu, El Aïd El Kebir est une fête consacrée au sacrifice, à la joie et au partage. Essayons donc de perpétuer cet esprit parmi nous. Dans ce sens Allah a dit : « Ni la chair ni le sang des bêtes sacrifiées ne parviennent à Allah, mais seule la piété dont font preuve Ses serviteurs, par ce geste, parvient jusqu'à Lui». Sourate le pèlerinage, verset 36. Faisons donc preuve de cette piété si chère à Allah. Et qu'Allah soit avec nous tous durant ce jour béni.

Allah le Très Haut a dit : « Allah et Ses anges bénissent le Prophète. Ô vous les croyants ! Invoquez pour lui la bénédiction et le salut d'Allah », sourate 3, verset 56.

Le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui a dit : « Donnez à vos enfants une bonne éducation en leur apprenant trois qualités : L'amour de votre Messager, ainsi que sa famille et la lecture du Coran, car les connaisseurs du Coran seront protégés par l'ombre d'Allah, le jour de la résurrection, où il n' y aura point d'autre ombre que le sienne, et seront avec Ses Messagers et Ses élus », rapporté par Abou Nasr Achchirazi, Addaylami et Ibn Najjar.

Dans un autre hadith, il est dit : « Celui qui serait plus proche de moi le jour de la résurrection, est celui qui priait le plus pour moi », rapporté par Annissaï et Ibn Hibban.

Quant à l'exhaussement d'une invocation, le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, a dit : « Toute invocation est voilée si on prie pas pour le Prophète (avant et après l'invocation) », rapporté par Addaylami et Al Bayhaqi.

En ce qui concerne la récompense de celle ou de celui qui prie sur le Prophète, il est dit dans un hadith que : « Quiconque prie pour moi une fois, Allah priera pour lui dix fois autant, lui effacera dix de ses fautes et l'élèvera dix degrés », rapporté par Ahmed, Annissaï et Al Hakem

Dans le même contexte, le Prophète, que la bénédiction et le salut soient sur lui, a dit : « Celui qui prie sur moi cent fois en un jour, Allah lui comblera cent besoins : soixante dix pour sa vie future, et trente pour sa vie d'ici bàs », rapporté par Ibn Annajjar.

Rappelons que notre Prophète nous a vivement conseillé de prier sur les autres Prophètes aussi. Il a dit dans ce sens : « Priez pour les Envoyés et les Prophètes d'Allah, comme vous priez pour moi, car il étaient envoyés comme moi », rapporté par Ahmed et Al Khatib.

Ce mois est une bonne occasion pour s'entraîner à faire le plein de bonnes actions, mais aussi à apprendre l'endurance, l'autodiscipline et la piété. J'aimerais développer ici ces trois notions.

L'endurance : Jeûner est certes un acte de foi, mais aussi de patience. En effet, on doit faire preuve d'endurance pour accomplir cette obligation, malgré la chaleur, le travail et les autres contraintes de la vie quotidienne. Dans ce sens, le jeûne pourrait être un tremplin pour le croyant afin d'accorder plus d'importance à la spiritualité dans sa vie. Ce qui ne peut qu'améliorer sa vie au quotidien, en lui permettant de retrouver la vraie valeur des choses , de supporter et de dépasser plus aisément les contraintes et les difficultés diverses.

L'autodiscipline : le jeûneur ne se prive pas uniquement de boire, de manger et d'avoir des désirs, mais il apprend à s'éloigner des mauvais comportements, comme la colère, les insultes et les disputes (verbales ou physiques). Dans un hadith, le Prophète, que le salut et la bénédiction soient sur lui, a dit : « Le jeûne est une protection (contre l'enfer). Lorsque l'un de vous jeûne, qu'il s'abstienne de se comporter avec grossièreté et de se mettre en colère, et si quelqu'un l'insulte, qu'il dise : « je jeûne, je jeûne ! », rapporté par Al Boukhari et Muslim.

La piété : Elle est la base même du jeûne, puisque le croyant doit bien se comporter non seulement en public, mais aussi en privé. N'importe quel jeûneur peut s'abstenir en public, mais une fois chez lui et surtout tout seul, qui l'obligerait à continuer son jeûne si ce n'est cette foi qui le pousse à suivre les préceptes de sa religion ? Un comportement irréprochable à tout point de vue est le fondement de la piété et du jeûne. Dans un hadith, il est dit : « Celui qui ne renonce pas aux mensonges, aux actes illicites qui en sont les conséquences, et à la colère, n'a aucun bénéfice à renoncer à sa nourriture et à sa boisson », rapporté par Al Boukhari.

Il faut cependant rappeler une chose primordiale, qui coule de sens, mais qui pourtant, bien malheureusement, est négligée par beaucoup d'entre nous. Comprendre et mettre en pratique ce que l'on vient de dire pendant le jeûne est certes louable, mais cela ne suffit pas. On ne doit pas faire ces efforts uniquement pendant le mois sacré, mais durant toute l'année. On pourrait ainsi considérer le Ramadan comme un rappel annuel à « l'ordre » et une incitation à reconsidérer son comportement vis-à-vis d'Allah et des hommes, et à le corriger. L'idéal pour le musulman serait de respecter et d'essayer, de toutes ses forces, de conserver l'esprit du Ramadan tout au long de sa vie.

En ce mois sacré de Ramadan, il est fortement recommandé, plus que jamais, de soulager les nécessiteux en leur faisant l'aumône. Mais il faut aussi rappeler que celle-ci doit toujours être faite dans la plus grande discrétion, et cela pour leur venir en aide sans les humilier. Le but étant également de ne tirer aucune vanité de cet acte. En effet, il ne faut jamais oublier que tout ce que l'on donne n'est qu'une partie de ce qu'Allah, Lui-même, nous a accordé, dans Son infinie Générosité et Clémence.

Anas Ibn Mâlik, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète, que le salut et la bénédiction soient sur lui, a dit : « Lorsque Allah créa la terre, cette dernière commença à s'ébranler. Il créa alors les montagnes, les déposa sur la terre qui finit par s'établir solidement. Les anges furent ébahis par la force des montagnes. Ils dirent :

- Seigneur ! Y a-t-il dans, Ta création, plus fort que les montagnes ?

- Oui, le fer. Répondit Allah.

- Y a-t-il encore plus fort que le fer ?

- Le feu, dit-Il.

- Et plus fort que le feu ?

- L'eau, rétorqua Allah.

- Y a-t-il dans Ta création une chose plus forte que l'eau ?

- Le vent.

- Et plus fort que le vent ?

- Il y a l'être humain , lorsqu'il fait une aumône de sa main droite, sans que sa main gauche ne le sache»., rapporté par Attirmidi.

Dans un autre hadith, le Prophète, que le salut et la bénédiction soient sur lui, a dit : « Il y a sept catégories de gens qu'Allah mettra sous Son ombre le jour où il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne et parmi eux : l'homme qui fait une aumône de la main droite à l'insu de sa main gauche », rapporté par Al Boukhâri.

Il est aussi rapporté que le Prophète, que le salut et la bénédiction soient sur lui a dit : « L'aumône discrète éteint la colère d'Allah », rapporté dans Sahih Attarghib Wa Tarhib.